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Videos de Candelario

domingo, 28 de junio de 2009

La propiedad del cementerio de Candelario


APUNTES PARA LA HISTORIA, 19 DE MARZO DE 1963, AÑO II Num. 30

Continuación, desavenencia entre el Ayuntamiento y la Iglesia sobre el Cementerio

Algo debo añadir a lo dicho acerca de la propiedad del Cementerio. Es bien sabido, que una de las primeras salvadoras medidas de la última República, fue la incautación y expropiación de los mismos. Pasaron a ser propiedad del la nación.

El Estado determinó un plazo para que los Ayuntamientos legalizaran la propiedad, con algunas condiciones. Los que en tal plazo no cumplieran, debían restituirles a la Iglesia.

En esta Villa, el Ayuntamiento nada hizo y la Iglesia exigió el cumplimiento de la ley, reclamando la entrega del mismo.

Previa consulta a varios abogados, se reconoció el derecho de la Iglesia y se le entregó la propiedad del Campo Santo y unos miles de pesetas, indemnizándola de los daños ocasionados.

El documento fehaciente de estos hechos se halla en el Archivo de esta parroquia.

Queda suficientemente probado el derecho exclusivo de propiedad de la Iglesia sobre el cementerio.

Continuará




sábado, 27 de junio de 2009

Bautizos, 12 de Mayo de 1963


El día 28 de Abril, Laureano García Torres, de Miguel y Lorenza; el día 5 de Mayo María de Belén Bermejo Hidalgo, de Manuel y Antonia.
¡Enhorabuena!


En la foto retrato de 1920

La rondalla, 12 de Mayo de 1963



El día 30 por la noche hizo su presentación la Rondalla Candelariense de Acción Católica con gran acierto. Esperamos que vayan a mas. Por la gran cantidad de solicitudes se prolongó su actuación. Quedan muy agradecidos de su ya respetable clientela

Primera Comunión,12 de Mayo de 1963




José Antonio Calle Campo.
Vicente Hernandez Martín.
Alejandro López López.
Hilario Martín Velasco.
Valentín Nieto González.
Delfín Santos Martín.
Salvador del Amo Martín.
Lorenzo Hernández Valle.
Pedro Martín Iglesias.
Justo Nieto GOmez.
Anastasio Sánchez Bermejo.
Joaquín Torres Guerrero.
Leonor Blanco Fuentes.
Angela García Martín.
María Luisa Garabaya Muñoz.
María de las Nieves García Sánchez.
María Angeles Gomez Majada.
Lucía Hernandez Martín.
Josefa Lopez Lopez.
María Victoria Muñoz Hernandez.
María Antonia Sánchez Pavón.
Gregoria Santos Ovejero.
Ascensión Tomé Sánchez.
María VIctoria Gómez Muñoz.
Pilar Iglesias Martín.
Rosa Martinez Maestre.
Iluminada Rico Hernández.
María Antonia Sancho Elices.
María Encarnación Sierra Martín.

En la foto, algunos de los nombrados, un día del Hornazo

Necrológicas, 30 de ABril 1963




El día 7 de Abril, Justa Rosa Martín Munoz, de 28 años de edad, hija del actual Alcalde, don Juan Antonio Martín.

El día 8, doña Joaquina Ana Sánchez Campos de 49 años, Maestra Nacional de Alaló (Soria).

Manifestamos a sus familiares nuestra íntima condolencia.

jueves, 25 de junio de 2009

Una boda, 30-04-1963




El día 24 de Marzo, en Tarrasa, Juan Claret Orduño y Angelita García Martín.¡Enhorabuena!

EL JANO (IANUS) de Candelario





Dios itálico de origen etrusco. Uno de los dioses más antiguos del panteón romano y ligado a los orígenes de Roma. Se le representa en dos caras opuestas, a él se atribuyen todos los principios: primer día del año “ lanuarius” enero, el primer día de cada mes “Calendas” , las primeras horas del día “Matutinos “, protector de los puentes y las puertas “ Ianua” (puerta, acceso).
Jano (lanus) pasó de ser un Dios doméstico a Dios público, dedicándosele un templo cuyas puertas solo se cerraban en tiempos de paz.
Juan Muñoz García es el primero en identificar la piedra de granito encontrada en el año 50 adosada en la pared de una casa de la calle Salas Pombo y recogida por D.Luis Harguindey, como el Jano. Es una piedra ovalada, su contorno mayor es de 66 cm y el menor de 59 cm. y su peso de 12 Kg. Una de las caras lleva grabada sobre la frente la inscripción ¿JOYA? y las cifras 1683. A la altura de las sienes presenta dos oquedades circulares. Los rasgos del rostro están toscamente ejecutados: los ojos son dos cfrculos incisos, la nariz un pequeño triángulo en relieve del que salen dos trazos curvos también en relieve que representan el bigote, la boca es una simple incisión horizontal bajo el bigote. En el lado opuesto y separado por una acanalatura
que contomea toda la pieza, se representa el otro rostro, con los ojos resaltados mediante una línea incisa circular, la nariz en relieve y la boca defmida por una raya horizontal. Sobre el lado izquierdo del rostro aparece grabado un motivo triangular de cuyos ángulos superiores salen sendos motivos en espiral y en el centro de la base del triángulo una línea rematada por dos espirales.
Más recientemente un trabajo realizado por Jesús Angel Domingo contradice la versión de Juan Muñoz García. Angel Domingo mantiene la Hipótesis de que el Jano, así como la piedra Encontrada en 1999, ésta sin caras, son mazas mineras preromanas, posiblemente de la época Vetona. Ayala esta tesis la inclusión en el mapa geológico y minero de Castilla y León dos kms
al sur de Candelario coincidente con el topónimo de la mina de una pequeña yeta de estaño y de una galería ya cubierta. Según Angel Domingo, la piedra encontrada en 1950 en origen nada más tendría grabada una cara y fue utilizada como maza ceremonial, siendo casi seguro que en los pequeños agujeros que hay en las sienes se insertaron cuernos, la maza más pequeña se utilizaría como martillo. Cuando la punta de la cara no grabada se desgastó pasó a ser un Dios bicéfalo muy común en el mundo Celta.
En cuanto al grabado que aparece sobre el lado izquierdo del rostro sería “ el árbol de la vida” como representación de la fertilidad y la productividad de la mina. En la inscripción de la frente no pondría “IOVA” 1683 sino “AYOVA” 1683. Según la hipótesis de Angel Domingo el Jano fue encontrado y por su peculiaridad colocado en la casa como decoración grabando la fecha de su construcción como es tradición en Candelario, así como el nombre de su dueño de apellido “AYOVA” similar a los “AYOVE “o “AYOBE “aragoneses y “ HAYOY “ árabe, probablemente provinientes todos de Yago, Jacob y Yavhé.

Texto Extraido del boletín Informativo Municipal "La Regadera" de fecha Octubre de 2003
1

martes, 23 de junio de 2009

Bautizos, 30 de Abril de 1963




En Febrero, María Teresa Gonzalez Muñoz, de Secundino y María Pilar en Zaragoza.

El día 28 de Abril, Francisco José de Alvaro Hernandez, de Francisco y Esperanza. A todos ¡Enhorabuena!

En la foto niño en 1947

Fiestas del Cristo, 30 de Abril de 1963




Comenzarán con la solemne subida el 1 de Mayo. Encarguen con anticipación las fiestas y sobre todo los sermones que deseen. No lo dejen para última hora. Es necesario planear y confeccionar el programa antes

domingo, 21 de junio de 2009

Candelario.Desavenencia entre la Iglesia y el Ayuntamiento

NOTICIARIO DE LA HOJA PARROQUIAL DE CANDELARIO 10 de Marzo de 1963 AÑO II Nº 29




En dos ocasiones hubo desavenencia entre la Iglesia y el Ayuntamiento con motivo de la propiedad del cementerio.
No están claros los alegatos en que una y otra parte, fundaban sus derechos. Al leer los papeles que hablan de esto, formé el juicio siguiente: Al prohibir el gobierno las inhumaciones en las iglesias, la iglesia las permitía para allegar fondos con que construir los templos, concediendo en ello derechos de sepultura perpetua para los donantes.
Los concejos se apresuraron a señalar un campo donde se hicieran los sepelios. Como aquellos campos eran bendecidos, alguna vez se ponía en tela de juicio sobre a quien pertenecía. El párroco decía que era propiedad de la iglesia, por que sustituía a los anteriores y estaban bendecidos. El Municipio defendía que era suyo el terreno.
Llegó un tiempo en que el terreno era muy pequeño para los 2300 habitantes que tenía el pueblo y se llego a enterrar a los niños en un huero cercano,propiedad del señor cura, forzándole a añadir terreno destinado a sepultar los cadáveres. En estas discrepancias, a veces duras y agrias, alguien propuso que el párroco añadiese al campo antiguo otro terreno anejo y el ayuntamiento cediese la propiedad del suyo a la iglesia, con la condición de que se cercase uno y otro en las debidas condiciones.
Aceptada la propuesta, la parroquia adquirió la propiedad del Camposanto.
Consta en documento firmado por ambas partes, que se conserva en el archivo parroquial

Traje femenino de gala





Entre las mujeres de Candelario la falda bordada es la excepción que confirma la regla, y la señora joven de esta lámina lleva una falda de paño fino color vino con la parte inferior marron. Sobre los hombros lleva un manto rectangular de felpa de seda que se sujeta
con un alfiler de oro.
El jubón es de terciopelo azul oscuro y sólo tiene las mangas bordadas. La corbata es de terciopelo rojo brocado con seda azul y amarilla formando un dibujo menudo y también son de terciopelo rojo las bocamangas que se pueden abrochar con botones
filigrana de plata. El jubón se sujeta sobre la corbata mediante una trenza de seda verde, y en la parte delantera lleva un lazo de cinta verde de seda. Sobre la cadera derecha va una faltriquera confeccionada en satén rosa brocado con terciopelo color vino, bordada con seda y lentejuelas y orlada con terciopelo negro.
La falda termina en los bordes posterior e inferior — con una banda de terciopelo negro.

El alfiler de pechos y los pendientes están hechos con finas láminas de oro trabajado
en un dibujo floral y con perlas incrustadas. En la superficie de las hojas hay líneas
grabadas imitando su nervadura. El aderezo es de filigrana de oro con aljofar y perlas
barrocas, en dos partes, la superior se llama “lazo" y la inferior “cruz” y se unen con
asas de oro. Por el revés la delicada filigrana es reforzada con estrechas cintas de oro, y
con cintas mas anchas, y en el lazo se hacen presillos para col el aderezo de la gargantilla.

Las cuentas están elaboradamente trabajadas con alambres de oro en un diseño de
lazos y volutas a las que se fijan relieves planos o esféricos, las cuentas están ensartadas en un cordoncillo de seda de color dorado que termina en una presilla en los extremos. Para abrocharse la gargantilla se pasa una cinta de seda roja por estas presillas y se hace un lazo en la parte posterior del cuello.

En las “Crónicas de los Reyes de Castilla”, se menciona el aljófar en las listas de regalos
de bodas reales, de botones capturados y de propiedad pagada en vez de dinero.

Entradas relacionadas:
traje típico femenino,

sábado, 20 de junio de 2009

Arde Arrebatacapas, 30 de Abril de 1963


Se ha registrado casualmente un incendio en el monte de Arrebatacapas (cerca de Fuentesanta), habiendo se quemado algunos pinos. Los daños no han sido de transcendencia porque colaboraron todos en su extinción. Con la ayuda de vehículos se transportó a muchas personas a aquel lugar. La camioneta del "Tolo" tuvo el honor de sufrir alguna pequeña avería en acto de servicio local

Procesión del Corpus por La Cuz de Piedra





Años 60

Necrológicas, 7 de Abril de 1963




El día 15 de Marzo, María de las Nieves González Lianes, de once días, hija de Miguel y Manuela. El día 18, María Matilde Valentina Sánchez del Mazo, de 81 años de edad. Nos unimos a los sentimientos de sus familiares

jueves, 18 de junio de 2009

Una Cartila de Racionamiento



De "los años del hambre"


Curioso, Agrupación de fabricante e industriales de Bejar y Hervas

miércoles, 17 de junio de 2009

Bautizos, 7 de Abril de 1963



El día 31 de Marzo, Saturnino Gómez Sánchez, hijo de Eduardo y María y Antonio Marcos Vázquez, de Agapito y Laura. ¡Enhorabuena!



En la foto, niño en 1943

Pais Leones

Esta semana os pongo un video que me parece muy bueno en el que salen cuatro fotografias de Candelario; Es una recopilación de los trajes y la forma de vivir de nuestros antepasados en el antiguo Reino de León (Leon Zamora y Salamanca) del cual formamos parte, incluso los comentarios estan en Leones, Antiguo idioma que se hablaba desde el norte de extremadura hasta los Picos de Europa, según la real academia de la lengua Española
La música es del Mariquelo.
¡A disfrutar!
Recorríu pul Reinu Liyón a partir de las semeyas que ficiera Ortiz Echagüe. QUE VOS PRESTE!!!




lunes, 15 de junio de 2009

Traje femenino de semi-gala


La panadera del pueblo posa ante la puerta de la calle de su casa. Su pelo blanco está peinado en un moño alto al que se ha sujetado un tocado negro de tul bordado.
Su manto verde de damasco y tafetán esta adornado con agremán amarillo. Un pañuelo de seda roja con rayas amarillas en los bordes va doblado diagonalmente y colocado en la parte delantera del jubón, que se sujeta a la cintura con una trenza de seda verde.
El jubón es de reps de seda negra brocado con terciopelo en un diseño floral y las bocamangas están forradas con terciopelo a rayas en gris, rojo, marrón tostado, verde y negro. En ocasiones formales las mangas pueden abrocharse con botones filigrana de plata. Una faltriquera de tercio pelo negro y adornado con agremán, cuelga por debajo del mandil que es de percal verde oscuro con un dibujo en blanco y verde. El mandil de percal o de satén es la característica del traje de semi-gala.
La parte superior de la falda es de paño grueso verde oscuro y la inferior azul. Lleva medias blancas hechas a mano y calza zapatos de piel negros.
Los pendientes y las cuentas de la gargantilla son de oro y el aderezo es de filigrana de oro con perlas. La gargantilla se abrocha con raberas de cinta rosa que se atan con un lazo grande en la parte posterior del cuello.
Entradas relacionadas:
traje típico femenino,

domingo, 14 de junio de 2009

La Ropa de las Candelarias 1


/>Dos candelarias sostienen un manteo , la mayor tiene el moño mas adelantado y caido, la joven al contrario lo luce bien erguido y orgulloso. Haz clic aquí para mas información

Bautizo, 19 de Marzo de 1963



El día 10 de Marzo, Francisca Hernández Majada, hija de Iluminado y Candela. ¡Enhorabuena! Creemos que no faltará alegría e iluminación en esta casa


En la foto niña en 1933

La Matanza



Ojeando en mis carpetas encontré por casualidad un manuscrito que os escribo a continuación, no tiene ni fecha ni firma, ni de donde se extrajo.

" En los meses de Noviembre a Enero, el espectáculo era dantesco, ríos de sangre corren como curiosos por las calles, que están todas en cuesta. Espantosos gritos y bramidos incesantes hieren los aires. Grandes hogueras iluminan matanzas horribles, mientras chamuscan cuerpos de obesas víctimas. Durante estos tres meses los candelarienses sacrifican de 7000 a 8000 cerdos bien cebados"

" Había una justa de ancianos notables para vigilar estrechamente e impedir adulteraciones que perjudicaran la fama de sus productos

sábado, 13 de junio de 2009

La Noche

Lainez


Para todos mis amigos , felices cazadores de estrellas y de fantasmas.


Yo. vi nacer un lucero
en la cumbre de la sierra,
se enamoró de la nieve
y se quedó preso en ella.

Mariposa de la altura,
manchita de nieve clara,
perla de cristal sonoro
en los espejos del agua.

las fuentes de Candelario,
en la noche silenciosa
desgranan temblores nuevos
que de la sierra desbordan.

Rumor de luna en las quejas
del aire preso en sus ramas,
sortilegio de un amor
fundido en marfil y plata.

la niña vino a la fuente
y en ella lavó su cara;
la nieve con luz de estrellas
quiso en silencio besarla.
-¡Ay madre, no sé qué tienen
las fuentes de Candelario;
el agua fría me besa
y en su dulzura me abraso!

iAy, madre, tengo en el pecho
la punzada de una flecha,
lucero y nieve ambiciosos
que alumbran como una estrella ...

-No te mires en el agua
que corre por Candelario,
porque el aire de sus besos
ya no podrás apagarlo ...

La niña enfermó de amores
del lucero con la nieve;
sueño en víspera de boda
que despierta la mantiene.

y cuando la madre calla.
triste de su desventura,
la niña mira a la sierra,
envidiosa de la luna.

Entre los chopos del Parque
hay sombras de enamorados.
-¡Madre, yo no sé qué tienen
las noches de Candelario! ...

RAFAEL LAINEZ ALCALA

Si quieres saber mas sobre el poeta haz clic sobre su nombre

Enfrentamiento en Candelario

NOTICIARIO DE LA HOJA PARROQUIAL DE CANDELARIO 24 de Febrero de 1963 AÑO II Nº 28





Continuación (y va de Pleitos)

Los del barrio de abajo, no admitían en sus cofradías a los del barrio de arriba, acusandolos de falta de honradez. Pero los de arriba , acusandoles de falta de honradez, no admitían en sus cofradías a los del barrio de abajo. Llevadas las quejas (quizá por el señor cura) al tribunal eclesiástico, el muy discreto señor provisor, dictó sentencia para que todos fueran admitidos en todas las cofradías, porque "tan honrados eran unos como otros".

Buscando justificación al pleito, llegué a la conclusión de que no lo motivaba alguna razón de razas. La canina no pululaba mas en un barrio que en otro. La hebrea, a la que el pueblo cristiano designaba con el poco caritatibo remoquete de "perros judíos", no se sabe que habitase en el pueblo.

¿ Que motivó la querella ante los tribunales? Tengo para mí que la causa fué el exceso de celo por el esplendor de sus fiestas, porque las cofradías querían aventajar unas a otras con desordenada piedad. La sentencia de discreto Sr. Provisor puso las cosas en su punto y se aquietaron los ánimos

Hoy se quedan en el tintero el pleito entre el ayuntamiento y el párroco don Servando (a quien muchos de los que viven /en 1963/ conocieron)

Continuará

Una Procesión



Creo que del Corpus, por los estandartes y por que va en dirección a la calle de la regadera, ademas de la ropa primaveral de la gente.

La foto es de "Foto reportajes Sánchez"

Fijaos donde estaba la Churrería

Bautizo, 10 de Marzo de 1963



El día 24 de Febrero, Victor Manuel Campo Sánchez, Hijo de José y María.
¡Enhorabuena!

En la foto retrato de 1930

jueves, 11 de junio de 2009

Necrológicas, 10 de Marzo de 1963



El día 24 de Febrero, don Florentino Rico Dominguez, de 84 años de edad. a sus familiares, en especial a su hijo don José Antonio, nuestro querido Pepín, sacerdote salesiano, colaborador de la Hoja, les manifestamos nuestra íntima condolencia.

El día 27, doña Celedonia Valle Recio, de 74 años de edad. Nos unimos a los sentimientos de sus familiares.

martes, 9 de junio de 2009

Talla de quintos, 10- 03- 1963



Con el consabido esplendor Han celebrado los quintos sus fiestas de Talla. Precisamente uno de ellos está escribiendo las presentes líneas. Nos alegramos de que todos valgan para algo; mejor, de que no haya ningún inútil.

Se han divertido sin notarse ninguna extralimitación. Creemos, que tanto ellos, como los que tienen los pies en el estribo para marchar, han de ser buenos soldados, que pongan muy alto el nombre de su pueblo, de su patria y de su dios.



En la foto, quintos de finales de los años 50 (según la información que dispongo)con los niños de la escuela en el Cantón.
Si alguien sabe la fecha exacta le agradecería me lo dijera

lunes, 8 de junio de 2009

Traje femenino de fiesta




Una mujer joven, que viste uno de los trajes típicos del pueblo muy elaborados, posa ante un baúl que contiene su ajuar en la sala de su casa. Encima del baúl. hay un manto rectangular de felpa de seda listo para que se cubra los hombros con el. La joven lleva pendientes, gargantilla y pendantif de oro con perlas incrustadas. Su pelo negro esta peinado en un moño en la parte alta de la cabeza.
El jubón confeccionado en tercio pelo negro bordado en seda, tiene mangas largas que
están vueltas para que se vea el forro de terciopelo rojo; las mangas se pueden abrochar con botones de filigrana de plata. Una trenza de seda verde que termina en un cabete sujeta el jubón sobre una corbata de satén morado brocado en oro formando un dibujo de flores.
La palabra “corbata” se deriva del francés “cravate”, que los mercenarios croatas trajeron de Francia al mismo tiempo que la prenda en el. siglo XVII.
La falda o “manteo” es de paño fino de color granate en la parte superior y verde oscuro en la inferior y va también bordada en seda de colores claros. La falda es circular y no va cerrada por detrás sino que el extremo izquierdo se superpone sobre el derecho.
Los bordes posteriores e inferiores llevan una banda o “repulgo” de terciopelo negro y un forro de tela color grana. La falda va sujeta por encima del jubón mediante un fajín de seda verde, que se ciñe muy fuertemente en torno a la cintura y se ata en la par te delantera.
Las almohadillas que se cosen al pilo del jubón sirven para sostener la falda y dar volumen a las caderas.
La tradición exige que la falda lleve un pliegue profundo en el centro de la parte delantera y pliegues en forma de campana a los lados, y que sin embargo caiga recta en la parte posterior central.
El volumen de los pliegues laterales de la parte de atrás se consigue mediante unas almohadillas de forma oblonga que se sujetan a la enagua o guardapiés en las caderas.
Sobre el fajín se pone una cinta doblada de seda azul brocada con blanco, verde y violeta y que termina en una lazada en la parte delantera.
Sobre la cadera derecha lleva una faltriquera de felpa de seda verde, bordada con abalorios transparentes y orlada conterciopelo negro.
La faltriquera en la que se mete espliego y quinja blanca, cuelga de una cinta verde de seda y algodon que rodea la cintura. En la faltriquera lleva el abanico, el moquero y los cuartos. Viste medias blancas de algodón tejidas a mano y calza zapatos negros de terciopelo y piel, adornados con lazos, llamados majuelas, de encaje negro.
El piso de la sala es de losetas cuadradas y rojas de barro cocido, las paredes están
encaladas, y las pesadas vigas del techo están pintadas de azul pálido; el resto de la carpintería es de madera de castaño sin pulir.
En la entrada a la habitación contigua hay unas cortinas de encaje blanco y entre ellas podemos ver una colcha de lana roja y negra con fleco que cubre la cama de la alcoba

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Candelaria de Gala
Candelaria de Gala vista por detrás
Candelaria de luto
Candelaria de semi-gala

domingo, 7 de junio de 2009

Candelario Ayer

sábado, 6 de junio de 2009

Carnaval en el Casino Obrero



Baile de Carnavales en el Casino Obrero Candelariense





Nota de actualidad:
Después de muchos meses cerrado parece ser que se abrirá en breve

EL BARRIO DE LOS PERROS



Del libro “Los judíos de Candelario “de Marciano de Hervás,
Por T. Aguilera Cano

El 6 de junio de 1391 como consecuencia de las proclamas de Ferrant Martínez, natural de Ecija, arcediano de la catedral de Sevilla, y tras la muerte del rey Juan I, el pueblo cristiano asalta la aljama de Sevilla y mata a cuatro mil judíos, pocos días después le toca el turno a Córdoba, extendiéndose por Castilla y Aragón. Esto hace que los supervivientes de las Aljamas y Juderías urbanas emigren hacia poblaciones rurales menos habitadas.
Diego López de Zúñiga, primer dignatario de la Villa y tierras de Béjar recibe del monarca Enrique III una serie de aldeas escasamente pobladas que precisa poblar con nuevos colonos. La villa de Béjar, cabecera del señorío, habita desde su reconquista a finales del siglo XII una comunidad hebrea que practica sin problemas la fe en la ley de Moisés. Esto unido a la Calzada Romana de la plata que une Sevilla y Gijón y alas favorables condiciones fiscales que oferta el dignatario bejarano a judíos y cristianos, facilita el asentamiento de de familias hebreas en las tierras del señorío de Béjar.
Es posible que la presencia judía en Candelario date de esta fecha coetánea de la de Hevás, albor del siglo XV y tributaría a la Aljama de Béjar como el resto de las comunidades judías de la Villa y tierra, ya que no consta tributación fiscal separada.
La primera noticia escrita que tenemos de la presencia judía en Candelario data del 1488, conservada en el Archivo Municipal. Se trata de una ordenanza del Concejo Municipal expedida por el dignatario Álvaro de Zúñiga. En el apartado 38 el señor de Béjar en un epígrafe titulado “Capítulos de los judíos” dice:
“Otro si, hordenamos y tenemos por bien que ningun vezino e vezina e apaniaguado no sea osado de comprar ni tratar con judio ni judia en domingo ni en Pascua ni dia de de Ihesuchisto son pena un real porques de seviçio de nuestro señor”
No se conocen los motivos por los cuales el señor de Béjar aconseja a los vecinos de Candelario que no traten negocios ni mantengan relaciones comerciales con la comunidad hebrea en el transcurso de Semana Santa y demás festividades religiosas, pues si bien esta ordenanza se inspira en el ordenamiento de Valladolid de enero de 1412, este solo restringe la venta de determinados alimentos. Algún acontecimiento ocurrió del que no tenemos constancia escrita para que estas restricciones se impusieran solo a los judíos de Candelario y no al resto de las comunidades del alfoz bejarano.
En los siglos XIV y XV los cristianos asientan sus viviendas conformando la plaza y las calles Cascajal, de la Hoya, Cantimplora, Corredera, Hospital, de la Plata, Iglesia y de la Hormiga.
A su llegada esta era la geografía que se encontraron los judíos de Candelario, lo que denominamos “Barrio de Arriba”.
La obligatoriedad para los judíos de vivir en un barrio cerrado y exclusivo es cosa tardía, antes de que esta llegara podían residir en el lugar que desearan aunque tenían tendencias a agruparse. No hay constancia de que los judíos de Candelario habitaran en una barriada o judería marginal, por lo que se puede creer que coexistían con los cristianos en el “barrio de Arriba”, aunque el geógrafo E. García Zarza y recogido por C. García Martínez ubica la judería en lo que hoy conocemos como “Barrio de los Perros”.
El 31 de marzo de 1492 un decreto de los Reyes Católicos ordena la expulsión de los judíos que no quisieran abandonar su religión y abrazar la cristiana.
Es de suponer que como en el resto de la península algunos eligieron el exilio y otros simularon su conversión al cristianismo y en secreto siguieron practicando su religión. No se conoce la identidad de de los exiliados, así como el destino de los bienes raíces abandonados, solo un requerimiento fechado el 23 de enero de 1495 de los contadores de los Zúñiga que instruyen un mandamiento dirigido a “Todos los vecinos desta villa de Béjar y de los lugares de Hervas y Candelario…” en el cual requiere al vecindario que de noticia obligada del paradero de los bienes raíces abandonados por los judíos expulsados y denuncien a sus actuales propietarios.
Entre el periodo transcurrido de 1619 y 1712 se utiliza con profusión el vocablo “perro” para motejar a los cristianos nuevos, es decir judíos conversos, sobre todo a raíz de la implantación de los estatutos de limpieza en Ayuntamientos y Cofradías que sirve para levantar barreras sociales y dificulta la integración de los conversos. Así el camino que une el antiguo barrio de la judería de Béjar con el puente de San Albín se le denomina “cuesta de los perros”.en este mismo contexto se debe contemplar el “El barrio de los perros” identificado con el “barrio de arriba” y mas concretamente con la calle Margarita Muñoz, donde habitaba un sector marginal de la población que no gozaba del crédito popular, quizás por ser descendientes de judíos.
L. Harguindey Muñoz, párroco de Candelario nos proporciona, posiblemente extraído de los Archivos Municipales, detalles sobre la identidad de los moradores del “barrio de los perros”: habitan una veintena de casas en mal estado de conservación y son rechazados por las cofradías del barrio de abajo acusándoles de falta de honradez o lo que es lo mismo: que adolecen de crédito cristianego. Los vecinos del barrio de arriba aplican el mismo rasero a los vecinos del barrio de abajo.
Entre el siglo XV y el XVII Candelario experimenta un notable incremento demográfico ampliándose su casco urbano hacia el noreste. Desde la calle corredera se descuelgan las calles Arrabal, Abajo, fuente chica, mayor, Palomas, Perales, Regadera del río, que conforman el “barrio de abajo”. Así pues Candelario en el siglo XVII esta fragmentado en dos distritos urbanos, el barrio de abajo y el barrio de arriba cuyos moradores no están en muy buena sintonía. Parece ser que los conflictos entre ambas barriadas provienen de la ambición política que dirimen los dos clanes o familias, los Mateos y los Rico, en su pretensión de controlar la vida municipal y las hermandades cofrades.
Consultando el Archivo Histórico de Salamanca del siglo XVIII y los libros eclesiales de la parroquia de la Asunción del siglo XVII se percibe que las dos familias antagonistas viven entremezcladas aunque hay una cierta tendencia generalizada en el clan de los Mateos, en franca minoría social a ocupar las calles del barrio de arribar, en tanto que la estirpe de los Rico, que duplican en número a sus oponentes, se extiende mayoritariamente por el barrio de abajo.
Las cofradías de Béjar, Hervás y Baños de Montemayor incorporan en el siglo XVI y XVII el estatuto de limpieza de sangre, para impedir el acceso de los descendientes de los judíos. Así vemos el 24 de mayo de 1618, según consta en el Archivo Parroquial de Baños: “….. y Bartolomé Martín, natural de Candelario de oficio tundidor pide la admisión en el cabildo de la Cofradía de Santa Ana de Baños”. La institución admite a tres vecinos pero a: …..Bartolomé Martín (le) dijeron que trajese información de Candelario por ser de alla sus avuelos”. La familia Martín de la puente adscrita al gremio de los Mateos Juan Martín de la puente, alcalde de Candelario en 1718 y Francisco Fraile, del bando de los Rico tienen pleitos pendientes.
Herencia del pasado es la división socio-política de Candelario en dos linajes enfrentados, de una parte los Rico, sector social mayoritario y de la otra los Mateos. Después de sucesivos incidentes en julio de 1753 según consta en los Archivos de Historia Nacional y Municipales de Candelario, El juez episcopal de Plasencia promueve una concordia entre los Mateos y los Rico, articulada en siete capítulos, según la cual los rico obtienen los cargos municipales y el control de las cofradías del Sacramento, Rosario, Dulce Nombre de Jesús, Benditas Animas, Misericordia, Santa Ana y la mayordomía de la iglesia parroquial durante dos años consecutivos y los Mateos le suceden el siguiente año. Así mismo ocho de los doce diputados que tiene el municipio se adjudican a los Rico y cuatro a los Mateos, mientras que cinco de las ocho varas del palio que resguarda al Sacramento el día del Corpus pertenecen al grupo de los Rico y tres a la de los Mateos, poniendo fin a las permanentes disensiones y enojosos pleitos sociales y políticos.
Otro de los datos que nos confirmaría la existencia de familias criptojudías después de la expulsión sería un acta de Tribunal de la Inquisición Llerense de 1588 contra los candelarienses Juan, criado de Pedro González y Picarcelo, procesados por los inquisidores extremeños por que según testigos reniegan de la religión cristiana: “Juan, criado de Pedro González, vezino de Candelario fue testificado con un testigo mujer que abria tres meses que oyo que se fue Berueria y renego (……)
Picarcelo renegado vezino que fue de Candelario fue testificado con cuatro testigos, los dos mujeres todos de oydas que abria tres años que auia ydo a Uerueria y avia renegado”.



Bibliografía:
“Los judíos de Candelario” de Marciano de Hervás
“Guía judía de España” de Juan G. Atienza
“Juderías y Sinagogas españolas” de José Luis Lacave
Vocabulario:
.- Aljama- Cuando una judería alcanzaba un estadio superior de organización recibía el nombre de Aljama. Esto quería decir que disponía de las instituciones necesarias para llevar una vida judía tales como sinagoga, rabino, cementerio, maiqwei (baño ritual) talmud torá (escuela religiosa) etc.
.- Judería- Barrio de las ciudades españolas medievales en que habitan los judíos.
.- Alfoz- En el siglo XI y XII el reino de Castilla ocupo las tierras situadas entre el Duero y el Tajo. Los reyes permitieron la libre ocupación de tierras por medio de concejos (comunidades de colonos) constituidos por vascones, francos, navarros y asturianos que se asentaban en un Alfoz, un poblado normalmente amurallado y se apropiaban de las tierras adyacentes. Muchos de ellos estaban situados cerca de castillos, buscando su protección en caso de un ataque musulmán.

Necrológicas, 24-02-1963



El día 3, falleció don Leandro Garrido García, natural de El Tremedal, contaba 71 años. El día 7, don Juan Rico Dominguez, de 71 años, y don Benito Hernández Esparza, de 76 años

También fallecieron, en Melilla doña Bienvenida Bayo Yuste, y en Cadiz, doña Joaquina Romero.

Testimoniamos a todos sus familiares nuestros mas cordiales sentimientos.

La nieve, 24-02-1963




Blanca mensajera de pureza, ha querido hacer hincapié varios días entre nosotros en este mes de Febrero.

viernes, 5 de junio de 2009

Cuadernos


jueves, 4 de junio de 2009

Barrio Sésamo

miércoles, 3 de junio de 2009

Los Quintos del 81

Por problemas ajenos a No sabias que no se podía visualizar este vídeo homenaje a mis quintos y quintas, pero ya está solucionado. Pido disculpas por las molestias, que lo disfrutéis



Espero que os guste, la música es del Mariquelo

Y va de pleitos



NOTICIARIO DE LA HOJA PARROQUIAL DE CANDELARIO 3 de Febrero de 1963 AÑO II Nº 27




Apuntes para la Historia

Y va de pleitos.
EL anterior sobre el nombramiento de coadjutor en Candelario, lo zanjó con su autoridad y derecho el señor Obispo. El de hoy le acabó el dictamen del muy discreto señor provisor.

Vayan por delante algunas noticias acerca del estado del pueblo en aquellos tiempos.

El caserío estaba dividido en dos partes, poco mas o menos como ahora en dos distritos, que señalan la hermosa calle que hace inolvidable el nombre del maestro D. Manuel Fonseca, y unas callejuelas que llevan al camino que conduce a Navacarros por la cuesta del río. En la parte superior en línea horizontal está el distrito de arriba, o de la Iglesia. en la inferior el de abajo; en éste está el Hospital, fundación del siglo anterior, la ermita, el cuartel de la Guardia Civil, escuelas, hoteles, pensiones, casino, bares y pista.

En la superior la magnífica Iglesia parroquial, el suntuoso Ayuntamiento nuevo con su departamento de correos y Telégrafos, edificio del Hospital viejo y Ayuntamiento viejo.

Aunque es muy extenso no se que el primero esté dividido en barrios. Pero el segundo lo estuvo en tres: Somero, de los perros y de la Iglesia.

Existía el barrio Somero. En una de las primeras partidas de difuntos conta la muerte de un zagal del barrio Somero. No he visto indicios del mismo en el lugar que señala la gente allende el arroyo que baja del valle Y aquende la Garganta de Hoya Mayor cerca de la actual carretera que lleva a Navacarros.

El de los Perros, detras de la Iglesia, una veintena de ruines casas, no tiene justificado su nombre. No es parte sucia del pueblo, no tiene estercoleros. Tiene y tenía fácil sitio donde llevar inmudicias, el arroyo del Valle y la regadera que atraviesa el pueblo de arriba abajo. No hay motivo de raza canina ni de otra raza.

En los libros parroquiales de otros pueblos se leen en las cuentas estas partidas: "Por auxilio a los cristianos nuevos (judios conversos o moriscos) tantos maravedíes". En los libros de esta parroquia no figura esa partida.
CONTINUARÁ

Por error tipográfico



NOTICIARIO DE LA HOJA PARROQUIAL DE CANDELARIO 3 de Febrero de 1963 AÑO II Nº 27




Por error tipográfico se dijo en el número anterior que las cuotas del Hospital-Asilo candelariense habían experimentado en este año un aumento del 35% en relación con el año anterior, siendo así que el aumento ha sido del 350%.




En la foto "El afilador"

martes, 2 de junio de 2009

Los fríos no son tan saludables



NOTICIARIO DE LA HOJA PARROQUIAL DE CANDELARIO 3 de Febrero de 1963 AÑO II Nº 27





El día 20 fallecieron D. Angel Sanchez del Mazo de 88 años y D. Cándido Muñoz Garrido de 66 años.

El día 21 Dª Regina Peña Muñoz de 86 años.

Tambien han fallecido en Salamanca Dª Amadora García Calvo y D Jerónimo Araujo.

Testimoniamos a todos sus familiares nuestra mas cordial condolencia.

lunes, 1 de junio de 2009

Los quintos de 1979



Jesús Ramos,Miguel,Nico, Antonio, Michel Viejo, Félix Hernández,Félix Ramos,Marino, Juanjo, Michel, y Juan Carlos "Capricho".

Algunos de los quintos del 79

Candelaria, Traje femenino de luto






Una señora de edad lleva luto por su marido. Los pendientes tienen un diseño de lazos y rosas. Un aderezo de oro cuelga de una gargantilla de cuentas de oro ensartadas en un cordoncillo que se ata en la parte posterior del cuello con raberas de cinta de seda negra. Sobre sus hombros lleva un manto de lana verde orlada con moiré.
El manto esta adornado con galon de seda verde que esta bordado con abalorios transparentes y lentejuelas doradas. El luto riguroso requiere un manto menos adornado, pero siempre es de color verde. Un pañuelo de seda negra doblado en diagonal se pone alrededor del cuello sobre la chambra de satén negro. El mandil también de satén negro, oculta la faltriquera de tercio pelo negro adornada con abalorios de azabache y
con lentejuelas negras. La falda de pato fuerte de Torrejoncillo esta orlada en la parte inferior con paño fino negro y forrada en color grana. Debajo de la falda se lleva una enagua de lana grana, una color grancé de paño y una de bayeta grana. Las medias están tejidas a mano en lana blanca y las zapatillas están hechas de pana con punteras de piel.
La señora posa en el corredor superior de su casa ante la puerta que lleva al desván.
La puerta de madera de castaño sin pulir, tiene una abertura rectangular central sobre la que hay un panel que abre hacia dentro. La cortina de muselina blanca ha sido llevada por el aire a la parte exterior de la puerta. La señora tiene en la mano izquierda un cesto de mimbre lleno de manzanas procedentes de los rimeros que están almacenados en el suelo del desván. Sus dedos están sucios de pelar castañas.

Entradas relacionadas:
traje típico femenino,

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